A HERANÇA DOS TRÊS VERSOS: EXISTEM ERROS MATEMÁTICOS NO ALCORÃO?
A HERANÇA DOS TRÊS VERSOS: EXISTEM ERROS MATEMÁTICOS NO ALCORÃO?
Vi vários artigos em diferentes sites da internet, inclusive postagens do facebook, que afirmam a "clara existência" de erros matemáticos no Alcorão, em especial, acerca dos versos que falam sobre a herança. Veja essa citação do site
"answeringislam":
""E isso não se soma: Sura 4: 11-12 e 4: 176 declaram a lei de herança do Alcorão. Quando um homem morre, e está deixando para trás três filhas, seus dois pais e sua esposa, eles receberão as respectivas partes de 2/3 para as 3 filhas juntas, 1/3 para os pais juntos [ambos de acordo com o verso 4:11] e 1/8 para a esposa [4:12], o que representa mais do que a propriedade disponível. Um segundo exemplo: Um homem deixa apenas sua mãe, sua esposa e duas irmãs, então elas recebem 1/3 [mãe, 4:11], 1/4 [esposa, 4:12] e 2/3 [as duas irmãs, 4: 176], que adiciona novamente até 15/12 da propriedade disponível.""
Este é um resumo incompleto, porque em relação a forma como os versos foram trabalhados: NO ALCORÃO EXISTEM MAIS DO QUE ERROS MATEMÁTICOS, porque estes sites em seus desenvolvimentos sobre o assunto, incluem as acusações tais como: a divisão da HERANÇA no alcorão é injusta, é confusa, é problemática, é contraditória e incompleta.
E isto é minuciosamente justiçado em detalhes a partir dos versos, em relação como as grandes seitas do islamismo interpretam estes versos, e como se saem em relação às questões sem respostas (no Alcorao) que surgem para vários casos em que a distribuição da herança deve ser manejada.
A maneira como estes versos são entendidos pelos não-muçulmanos, suporta um contexto que contradiz as outras partes do Alcorão.
Ponderando os versos conforme o contexto e o entendimento dos não-muçulmanos, só existirá único caso em que não haverá "erro matemático" na distribuição da herança, conforme (os inimigos do islam alegam).
Então, os "erros matemáticos" surgem na tentativa de aplicar os versos (de herança) para vários outros casos possíveis, e somente, nesta corrente de interpretação, só existe único caso sem "erro matemático".
O que eles exatamente chamam de "erro matemático", não é do tipo uma resolução errada de um cálculo, no meu ponto de vista, eu chamaria de "erro estatístico".
Estatisticamente 1 (um) representa proporcionalmente o total (100%) da herança. Então os valores decimais tais como: 1/2, 2/3, 1/6, 1/8 etc., representam porções que fazem parte do todo (um).
Na estatística (matemática), a soma de todas as partes de um todo deve dar 1, ou seja: deve ser 100% do todo.
Por exemplo:
O caso em que o falecido deixa Filha, Pai e Mãe; onde em conformidade com os versos, a filha recebe 2/3, e os pais para cada um recebe 1/6. Quando somamos essas partes dá 1 (o total da herança deixada): [2/3+1/6+1/6 = 1].
Este é único caso que na aplicação desses versos conforme a interpretação dos não-muçulmanos dá certo. Os outros casos dão errado.
E estes erros matemáticos são dividos em dois tipos de casos:
• Casos em que a soma das partes não chega 1 (um).
Por exemplo:
Um falecido deixa esposa, uma filha:
a filha recebe (1/2) = 4/8 [verso 4:11]
a esposa recebe (1/8) [verso 4:12]
Que soma (4/8 + 1/8 = 5/8) que, como não soma 1, significa que sobra (3/8) sem explicação.
• E o caso em que a soma supera 1 (um).
Por exemplo:
Falecido deixa três filhas, dois pais e sua esposa, eles receberão as respectivas partes:
(2/3) para as 3 filhas juntas,
(1/3) para os pais juntos [verso 4:11]
(1/8) para a esposa [verso 4:12].
Que soma (2/3 + 1/3 + 1/8 = 1,125) o que representa mais do que a propriedade disponível (a herança total deixada), por somar mais de 1 (um).
Tanto para os sunitas como para os xiitas, eles possuem seus métodos de interpretação destes versos como também de resolução para qualquer questão que se pode levantar acerca da herança no Alcorão; então eles têm uma saída, mas que, apesar de não constar explicitamente no Alcorão, não o contradiz.
O que mais me comoveu é o facto deles (os não-muçulmanos) terem justificado por conta dos "problemas" encontrados na comentação dos versos, a alterabilidade do alcorão, devido aos métodos de divisão de herança xiita/sunita que não tem amparo no alcorão, mas que eles (xiita/sunitas) usam como saída. E para os xiitas tanto para os sunitas, nestes versos de herança, não existem erros matemáticos, já que eles teem uma saída para cada caso.
O meu objetivo a pensar de escrever este artigo é de mostrar, aos não-muçulmanos (cristãos), que no Alcorão (especialmente em relação aos versos da herança) não existem erros matemáticos, injustiça, confusão/problema, contradição e imperfeição.
Tudo isso só começa a existir na interpretação, na descontextualização e na má percepção dos versos.
Neste blog eu dedico-me em refutar várias falsas acusações ou interpretações erradas, que os incrédulos cristãos fazem a respeito do alcorão.
E sempre nestes artigos tenho dito que a única maneira correta de interpretar algum verso do corão, é não contra-dizendo a nenhum verso, a partir do próprio verso a interpretar.
E mesmo assim, é o mesmo que eles sempre fazem em todos seus artigos que tenho refutado.
Como eu vinha dizendo, os xiitas tanto os sunitas teem seus métodos de resolução para quaisquer casos que eles notam erros matemáticos, possuem a resposta para isso, mas mesmo assim, já que esses métodos não possuem explícitos amparos no Corão, eles (não-muçulmanos) acham irrelevantes essas explicações, e pior ainda, justificam por isto que o Corão é incompleto ou corrompido...
Então a minha interpretação estará isolada ao alcorão, e a lógica; quem deles quizer me refutar deverá fazer o mesmo.
Não quero citação de "hadithes", nem dizeres de "eruditos", mas somente o que o Corão diz. Já que este tem sido único vitima de ataque.
• POR QUE NÃO EXISTEM ERROS MATEMÁTICOS EM RELAÇÃO AOS TRÊS VERSOS DE HERANÇA NO ALCORÃO?
♦ A primeira razão é que por mais que os textos que falam de erros matemáticos no Corão sejam extensos e "complexos", a penas são três versículos do Corão que estarão usando (4:11; 4:12; 4:176) para justificar isso, apesar de não serem os únicos que falam da herança; e por mais que eles achem que podem elaborar quaisquer caso para justificar a partir destes os erros, cada um destes versos resolvem questões isoladas, e casos específicos;
♦ A segunda razão é O CONTEXTO DOS VERSÍCULOS DA HERANÇA DOS TRÊS VERSOS:
Os versos foram revelados em período em que os muçulmanos estavam travando guerra com os incrédulos. E os muçulmanos, nem todos eram árabes, tinham várias origens: alguns vinha de países estrangeiros, como países africanos e países vizinhos da Arábia.
Por consequência disso, muitos faleciam nas guerras não deixando nenhum parente sanguíneo, ou deixando alguns, e poucos (que são mencionados no alcorão).
Ou seja: a maioria morriam no estado de "Kalala", que era a situação de quem morresse sem ascendente e descendente, enquanto seus parentes muito distantes, mas somente alguns (poucos) ou até mesmos nenhum presente.
Acontece que os muçulmanos formavam um estado, estado que possuía um cofre que era chamado de "Bait Almal" (a casa das riquezas).
Essas riquezas tinham várias origens. Entre elas: os espólios de guerra, doações (zakat), as propriedades dos muçulmanos que morriam sem deixarem parentes, ou o que sobrasse depois da divisão (da herança) conforme o Corão ordena, as Jisyas (impostos cobrados aos não-muçulmanos que viviam no seio) e os valores pagos, pelos inimigos, por resgate de cativos.
O alcorão nos revela que as riquezas eram divididas prioritariamente para as viúvas, os órfãos, os cativos(as) e os necessitados, mas também, os muçulmanos em geral. DIVISÕES, as quais geravam reclamações e ingratidão, por parte de alguns muçulmanos. Veja um dos exemplos mencionados no alcorão:
"Tudo quanto Deus concedeu ao Seu Mensageiro, (tomado) dos moradores das cidades, corresponde a Deus, ao Seu Mensageiro e aos seus parentes, aos órfãos, aos necessitados e aos viajantes; isso, para que (as riquezas) não sejam monopolizadas pelos opulentos, dentre vós. Aceitai, pois, o que vos der o Mensageiro, e abstende-vos de tudo quanto ele vos proíba. E temei a Deus, porque Deus é Severíssimo no castigo." Alcorão 59:7
“Aceitai, pois, o que vos der o Mensageiro, e abstende-vos de tudo quanto ele vos proíba”
Isso porque alguns não ficavam satisfeitos com a porção que lhes era dada durante a divisão, e queriam levar a força.
E isto por sua vez, mostra que as propriedades que são divididas como herança, eram essencialmente recursos económicos alimentares e movíveis.
Antes de resolvermos o CASO EM QUE A SOMA DAS PARTES NÃO CHEGA 1 (UM), precisamos primeiro estudar os versículo respectivos.
Precisamos estudar em primeiro os versos [4:11;4:12; 4:176], citando primeiramente:
“Deus vos prescreve acerca da herança(223) de vossos filhos (awlad): Daí ao varão a parte de duas filhas; se apenas houver filhas, e estas forem mais de duas(224), corresponder-lhes-á dois terços do legado e, se houver apenas uma, esta receberá a metade.
Quanto aos pais do falecido, a cada um caberá a sexta parte do legado, se ele deixar um filho (walad); porém, se não deixar, prole e a seus pais corresponder a herança, à mãe caberá um terço; mas se o falecido tiver irmãos, corresponderá à mãe um sexto, depois de pagas as doações e dívidas.
É certo que vós ignorais quais sejam os que estão mais próximos de vós, quanto ao benefício, quer sejam vossos pais ou vossos filhos.
Isto é uma prescrição de Deus(225), porque Ele é Sapiente, Prudentíssimo.”
[Verso 4:11]
“De tudo quanto deixarem as vossas esposas, corresponder-vos-á a metade, desde que elas não tenham tido prole (walad); porém, se a tiverem, só vos corresponderá a quarta parte(226), e de tudo quanto deixardes só lhes corresponderá a quarta parte
se não tiverdes prole; porém, se a tiverdes, só lhes corresponderá a oitava parte, depois de pagas as doações e dívidas.
Se um falecido, homem ou mulher, em estado de Kalala(227), deixar herança e tiver um irmão ou uma irmã(228), receberá cada um deles, a sexta parte; porém, se forem mais, co-herdarão a terça parte, depois de pagas as doações e dívidas(229), sem prejudicar ninguém. Isto é uma prescrição de Deus, porque Ele é Tolerante, Sapientíssimo.”
[Verso 4:12]
“Consultar-te-ão a respeito da herança de um falecido, em estado de "kalala"(324 ); dir-lhes-ás: Deus já vos instruiu a este respeito: se uma pessoa morrer, sem Ter deixado prole (walad) e tiver uma irmã, corresponderá a metade de tudo quanto deixe; e se ela morrer, ele herdará dela, uma vez que esta não deixe filhos.
Porém, se ele tiver duas irmãs, estas herdarão dois terços do que ele deixar; e se houver irmãos e irmãs, corresponderá ao varão a parte de duas mulheres.
Deus vo-lo esclarece, para que não vos desvieis, porque é Onisciente.”
[Verso 4:176]
Nos três versos a palavra que exige mais prestação de atenção é "walad" e "awlad"; A palavra "walad" significa filho (masculino ou feminino), enquanto que "awlad" significa filhos (masculinos e/ou femininos).
Infelizmente, nos três versos (4:11,12,176), a palavra "awlad" (filhos) foi proferida apenas uma vez, e no único verso [4:11]. O restante só fala de filho (walad), que é traduzida por prole, porém, prole em árabe é "dhurriya".
Allah inicia dizendo que Ele prescreve a herança dos filhos ("awlad"). Primeiramente o versículo fala de herança quando o falecido deixar a penas filhos(as)...Dizendo:
"dai ao verão a parte de duas filhas"
Isso, obviamente, aplica-se em quaisquer caso sempre que ele deixar "awalad" (filhos e filhas).
♦Allah não específicou a quantidade da herança para os "awlad" (filhos), porque ela pode várias para diferentes casos, já que tem sido o resto.
♦ Isso significa que quando o Corão fala de "awlad" ou "walad" sem específicar o sexo, está se referindo de ambos os sexos; se for "walad" sem especificação da porção, refere-se não só ambos os sexos, como também, significa que a porção para eles é o resto (baq), caso haja outros herdeiros; ou é tudo, caso não haja mais herdeiros.
Estou dizendo que quando o Corão fala de "awlad" sem específicar a porção total de partilha entre eles, significa que esta (porção) refere-se toda herança, ou o que vai sobrar depois de se entregar a porção dos demais dignos da herança deixada, como: os pais, a mãe, etc.
As proporções para as crianças foram fixadas somente para as fêmeas, e estas são mínimas:
Filho — dobro das filhas [caso falecido deixar filhos e filhas];
— ou o resto [caso o falecido não deixar nenhuma filha];
Portanto:
— toda herança [caso seja o único].
Filha — metade do filho;
— ou (no mínimo) metade da riqueza [se for uma e única filha herdeira, com ou sem mais legítimos]
Filhas — metade do filho para cada [caso exista no mínimo um filho];
— ou (no mínimo) 2/3 [se forem únicas filhas herdeiras, com ou sem mais legítimos]
NB: As proporções fixadas no Corão para as filhas são mínimas porque se alguém as aumentar (sem prejudicar a ninguém) será legítimo; injusto perante Deus é reduzi-las.
Da mesma forma que que a palavra "walad" (filho), refere-se ao número mínimo deixado. Isto é: quando Allah diz:
"Quanto aos pais do falecido, a cada um caberá a sexta parte do legado, se ele deixar um filho (walad)"
"Um filho" é mínimo, podem ser dois ou mais.
No mesmo [verso 4:11] Allah diz que se um pai deixar apenas "walad" (criança: filho/filha), 1/3 corresponderá aos pais; isso significa que os 2/3 ficam para o "walad" [um filho (no mínimo)] [verso 4:11]
E se não deixar nenhum "walad" (filho), então toda herança será dos pais, onde 1/3 desta corresponde à mãe, e o resto para o Pai. ← Isso nos induz a tomar atenção de que o verso [4:11] exclui a existência de viúva.
Mas se o falecido, não deixando "walad", deixar irmãos, então 1/6 corresponderá à mãe, e o que sobra (baq) para a partilha entre o pai e os irmãos do falecido. [verso 4:11] → Mais uma vez o verso (4:11) mostra-nos excluir a existência de viúva (como uma das herdeira).
A frase: "...depois de pagas as as doações e divivas..."
As doações referindas são os bens (parte da herança) antes declaradas pelo falecido, que fossem entregues como doação às pessoas não parentes (ou parentes) que não são mencionados no alcorão.
Resumindo, o [verso 4:11], fala da herança quando um falecido deixa:
i) Filhos e filhas (herdeiros únicos ou em destaque);
ii) Única filha, ou filhas, como únicas herdeiras;
iii) "walad" [filho/filha] e pais (como herdeiros únicos ou em destaque);
iv) Pais (como únicos herdeiros);
v) E (por último) quando deixa pais e irmãos (do falecido) (como herdeiros únicos ou em destaque).
Chamo de "herdeiros únicos ou em destaque" aos que são mencionados em casos em que podem ou não ser os únicos herdeiros legítimos.
Logo no caso iv, o(s) filho(s) e os pais são herdeiros destacados (podem ou não ser os únicos). E em todos esses casos a porção para a(s) criança(s) será o que sobrar (baq) se for ou houver macho no mínimo (entre as crianças). Caso contrário, o resto vai para o Pai do falecido.
Em relação os versos 4:11,176 surpreendentemente são os únicos que falam de herdado (falecido) em estado de Kalala (estado de quem morre sem ascendentes ou pais):
O verso 4:12 diz:
"...se tiverem (walad), só vos corresponderá a quarta parte de tudo quanto deixarem (as esposas), se não tiverdes filho..."
— De acordo com o verso 4:12 a herança que o viúvo espera da esposa varia entre 1/4 a 1/2 dependendo se ela deixar ou não filho, isso significa que 1/2 é o máximo. E isso significa que o resto 1/2 vai para as famílias religiosas, se considerado que o verso descarta a existência de ascendentes.
"...porém, se a tiverdes, só lhes corresponderá a oitava parte de tudo quanto deixardes, depois de pagas as doações e dívidas..."
— Isso implica que o resto (3/4) vai para o walad (filho), e descarta a existência de pais.
As pessoas legítimas para herdar caso o falecido deixe filho (walad) são:
Mãe — 1/6 no mínimo/ caso contrário é 1/3;
Pai — 1/6 no mínimo/ caso contrário é resto.
Esposa — 1/8 no mínimo/ caso contrário 1/4
NB: A fixação de 1/6 para o pai trata-se de um caso em que o falecido deixá um "walad", que levará o resto que portanto, refere-se ao que não tem medida fixa, que é no mínimo um filho (e em termos de proporção um filho corresponde duas filhas). Logo isso significa que a proporção para o pai pode variar em quaisquer casos diferentes deste, sendo para ele o resto.
Portanto, este caso em que:
"um falecido deixa esposa, uma filha: a filha recebe (1/2), esposa recebe (1/8) [verso 4:12]. Que soma (4/8 + 1/8 = 5/8; Resto: 3/8)" não existe no Corão:
Razão 2: De acordo com o [verso 4:12] a esposa receberá 1/8 se o falecido deixar "walad" (filho/filhas), e a não especificação da porção para estes (walad), significa que a sua porção será a partilha do resto, que neste caso será 7/8.
Razão 1: Porque as filhas somente recebem porções fixadas como 1/2 para uma, e 2/3 para duas ou mais, quando, não havendo filho, houver algum macho para levar o resto, como o pai ou os irmãos do falecido (Tios).
E se ela(s) é única, que o falecido deixar como herdeira(s) o resto vai para as famílias religiosas (essencialmente os parentes ou os necessitados); portanto, caso não haja pai, o resto vai para os irmãos do falecido caso existam, caso contrário, resto fica servindo para as famílias religiosas (estado). Bem que o verso (4:11) somente envolve filhos, pais, e irmãos, isso porque os únicos que podem levar o resto (na família) são os machos.
Antes destes versos da herança serem revelados, as divisões vinham ocorrendo, mas de uma maneira irregular (sem medidas fixas). E a leva dos possíveis restos de herança para a casa das riquezas ocorria também.
Então o corão veio estabelecer medidas fixas, e colocar balizas.
Com isso nós entendemos que os versos, essencialmente, respondem questões colocadas na época.
Quando digo que um caso não existe no Corão, eu me foco na ordem do caso, e nas proporções atribuídas irregularmente aos herdeiros.
A resolução deste caso:
"um falecido deixa esposa, uma filha: a filha recebe (1/2) esposa recebe (1/8) [verso 4:12]. Que soma (4/8 + 1/8 = 5/8; Resto: 3/8)"
Conforme os três versos, a resolução do caso, seria segundo a passagem onde Corão diz:
"Se a tiverdes prole (walad), só lhes corresponderá a oitava parte" [verso 4:12] → O que significa que o resto fica para "a prole" (caso não haja mais herdeiros além do destacado).
Mas, então, considerando o caso de ele deixar somente a esposa e filha (um caso extremamente particular, já que na "prole" em questão foca-se mais no macho que é o que não tem medida fixa), seria:
1/8 para a esposa [verso 4:12]
1/2 = (1-1/8-3/8) para a filha [verso 4:12] → Este é um caso em que um homem morre e deixa somente a esposa e uma filha sem nenhum macho para levar o resto; muito pouco provavel que existiu ou existe este caso no mundo real.
Mas se consideramos que este caso exitu, então, inspirando-se do verso (4:11) que diz que a filha deve ter 1/2 (no mínimo) caso for única herdeira, seria facultativamente legítimo tomar os 3/8 para as famílias religiosas (essencialmente as sanguíneas ou as necessitadas).
Como vemos que esta proporção (7/8) diminui, no caso em que o falecido deixa também pais, e mesmo assim, a subtração não a reduz para menor que a metade:
1/8 para esposa [verso 4:12]
1/6 para mãe [verso 4:11]
1/2 para a filha. [Verso 4:11]
5/12 resto para o Pai.
NB: Neste caso o pai apanha mais vezes que a parte da sua esposa, e isso se conforma com caso em que a esposa leva 1/3 e consequentemente o seguinte resto 2(1/3) para ele, como único macho herdeiro.
Pois, são os casos em que ele tem a medida fixa (1/6) quando o falecido deixa pelo menos um filho (walad) ou duas filhas (que em termos de porção corresponde a um filho), e descartando a existência de viúva, que é exatamente o caso do verso [4:11].
Conforme o método de divisão de herança dos três versos, sempre a proporção (de herança) para a(s) criança(s), é maior ou igual a metade de toda riqueza deixada. Depois de pagas as dívidas ou promessas.
Em resumo: todos os casos em que a soma das proporções não resulta o total (100%) da herança, ou o caso não existe no Corão, ou se existe, trata-se daquele em que não existe pelo menos um macho entre os herdeiros legítimos, tais como: filho, pai e irmãos, que levam o resto; e quando isso acontece (pelo contexto geral dos três versos) o resto vai para o estado responsável na manutenção económica.
RESOLVENDO O CASO EM QUE A SOMA SUPERA 1 (UM)
"Falecido deixa três filhas, dois pais e sua esposa, eles receberão as respectivas partes:
(2/3) para as 3 filhas juntas,
(1/3) para os pais juntos [verso 4:11]
(1/8) para a esposa [verso 4:12].
Que soma (2/3 + 1/3 + 1/8 = 1 mais excesso de 1/8)."
Lembrando que os três versos apenas respondem questões reais que aconteceram na época, e ligadas ao contexto, e portanto, resolvem casos específicos, precisamos estudar, valentemente em primeiro lugar, como este caso não faz parte desses; e essas são as razões do por que este caso é imaginário (não existe no Corão):
Razão 1: De acordo com o [verso 4:11], mais de uma filha receberão 2/3 somente se o falecido deixar filhas apenas, ou se deixar os pais, os quais recebem 1/3, caso contrário, o resto vai para as famílias religiosas. E este é um caso extremamente isolado a época, pois, hoje (sem guerras), esta possibilidade é quase completamente impossível.
Razão 2: De acordo com o [verso 4:12] a esposa receberá 1/8 se o falecido deixar "walad" (filho), e este(s) ficará(ão) com o que sobrar, já que não foi especificada a proporção para ele(s).
Mas excluindo justamente a existência dos pais:
1/8 vai para a esposa;
2/3 para as três filhas;
e resto: 5/24, que é menor que 25% da herança total, vai ou para os criados (caso o falecido tivesse), ou para os necessitados (famílias religiosas). ← Isso, dentro daquele contexto em que viviam.
A firme conclusão é que o [verso 4:12], além de ser o primeiro a falar do estado de Kalala (falecido sem ascendente) fala de casos isolados em que o falecido deixa filhos (masculino ou feminino, ou ambos), e que a porção da partilha entre eles será o que sobrar. Caso contrário, é claro que Allah haveria de ajustar, as medidas.
O caso simplesmente não existe nos versos, como podemos resolver um caso, a partir de versos que em seus contextos resolviam casos específicos, limitados, e diferentes?
Então quando os incrédulos inventam seus casos aleatórios afim de tentarem resolve-los a partir destes versos isolados, e não se dão bem, afirmam fraudulentamente que o erro está no alcorão, enquanto que isso não é verdade: o erro está com eles que descontextualizam os versos, forçando-os para a resolução de casos imaginários!
Mas já que o alcorão não especificou que o "walad" são apenas filhas, um caso que podia dar certo, além de excluir a existência de pais, deveria incluir pelo menos um filho, assim, satisfazendo as condições dadas no [verso 4:11] que são válidas para quaisquer caso onde o herdado deixar filhos, e a palavra "walad" (prole) do verso 4:12.
Como:
Um falecido deixa uma esposa, um filho e duais filhas.
Primeiramente prestamos atenção à um grande caso notável no corão: que é o de Allah não específicar as medidas (em proporção) que devem ser dadas como herança ao(s) filho(s), o que por sua vez implica:
i) Que não há resto na divisão de herança onde o falecido deixar filhos (obrigatoriamente onde haja no mínimo um filho).
ii) Que na divisão de herança os filhos devem ser os últimos (e não reste nada).
Portanto, um falecido que deixa uma esposa, um filho e duais filhas:
(1/8) para a esposa [verso 4:12].
O que sobra é 21/24 = [1- 1/8] = [24/24 - 3/24]
Este valor (21/24) que sobra, e que é mais que a metade da riqueza, passará novamente a ser 100% de herança para os filhos "awlad".
E usamos o método de Mohammed Alkowarzmi, o pai da Álgebra (ciência das equações): Uma das causa de Alkowarzmi elaborar o método de uso de incógnitas para a resolução de problemas, segundo várias citações de suas falas, era para explicar a herança conforme o alcorão.
Então:
1) Escolhemos primeiro a incógnita: (Y);
2) Elaboramos a expressão algébrica:
Conforme o alcorão [verso 4:11] que diz: "Daí ao varão a parte de duas filhas...". Então a expressão algébrica será:
Varão+ filha+filha = 2(Y) + (Y) + (Y)
Onde:
(Y) = Corresponde a parte que a cada filha terá;
2(Y) = Corresponderá ao filho.
3) Igualamos a expressão algébrica com os 100% da herança para os filhos:
i) 2(Y) + (Y) + (Y) = 100% (em termos percentuais)
Ou
ii) 2(Y) + (Y) + (Y) = 21/24 (em termos proporcionais).
4) Resolvemos a equação:
i) 2(Y) + (Y) + (Y) = 100%
<=> 4Y = 100% <=> Y = 25%
Ou
ii) 2(Y) + (Y) + (Y) = 21/24
<=> 4Y = 21/24 <=> Y = 21/96.
5) Interpretamos os resultados:
i) No primeiro passo, significa que a cada filha terá 25% da herança que sobrar depois da divisão para à esposa (ou os pais); e o filho terá 50% desta.
ii) No segundo passo, significa que a cada filha terá 21/96 de toda herança deixada pelo pai, e o filho terá 21/48.
Portanto, no geral fica:
(1/8) para a esposa [verso 4:12];
(21/48) para duais filhas (4:11-12)
E (21/48) para o filho.
Somando (1/8+ 21/48 + 21/48) = 1 (100% da herança deixada).
Considerando que o quadrilátero é a herança total, uma filha corresponderia a cinco (5) retângulos brancos e um pequeno quadrado interno ilustrado em um dos seus retângulos internos.
Para resolver um caso imaginário: o caso do falecido deixar "bnaat" (três filhas), os pai e uma esposa baseamos em outros versos do segundo quadrante que tratam da herança geral.
Enquanto que os sunitas (que resolvem baseando-se neles) consideram que o pai neste caso terá resto, porque ele: ou leva medida fixa (1/6) ou leva resto (caso não haja filho macho), e o caso em que ele tem direito a 1/6 é quando o falecido deixa apenas walad (filho) e pais [verso 4:11]. Então fica:
2/3 para as filhas [4:11]
1/6 para mãe [4:11]
1/8 para o pai [4:12]
O baq (1/24) para o pai [Discernimento sunita]
Considerando que o quadrilátero é a herança total, cada filha terá cinco (5) retângulos, mais um pequeno quadrado interno ilustrado em um dos retângulos internos.
Agora vamos analisar este caso imaginários que eu colei no site em questão:
"Falecido deixa esposa, mãe, 2 irmãs completas, 3 meias-irmãs da mãe:
1/4 para a esposa [verso 4:12]
1/3 para a mãe [verso 4:11]
2/3 para duais irmais [verso 4:176]
1/3 3 meias irmãs da mãe [verso 4:12]
(3 + 4 + 8 + 4) / 12 = 17/12 = 1 com 5/12 de excesso."
Mais uma vez, este caso não existe no corão, é imaginário, por seguintes rações:
Razão 1: Duais irmãs (em 4:176) recebem dois terços (2/3) somente quando forem as únicas pessoas que ele (o falecido) deixar. Famílias religiosas (cofre do estado) para o que tiver sobrado (1/3).
Isso significa que se um irmão morresse e deixasse somente sua irmã, a sua propriedade (que fica na posse do estado) se fosse de 1500, a sua irmã ficaria com 1000, e o resto (500) fica com o estado, servindo para ajudar os demais necessitados.
E o mesmo verso (4:176) diz que se então for a irmã a morrer, ele então, herdará tudo dela, caso ela não deixar filho.
Razão 2: As "meias irmãs" da mãe do falecido de acordo com (verso 4:12) só e somente receberão 1/3 da riqueza se forem as únicas que ficaram.
O outro caso é este:
"Um homem deixa apenas sua mãe, sua esposa e duas irmãs, então elas recebem 1/3 [mãe, 4:11], 1/4 [esposa, 4:12] e 2/3 [as duas irmãs, 4:176], que adiciona novamente até 15/12 da propriedade disponível."
Este caso está certo ao atribuir a mãe 1/3 e a esposa 1/4, porém, tornou-se imaginário ao atribuir as irmãs 2/3, por seguintes razões:
Razão 1: As irmãs herdarão 2/3 se o homem falecer no estado de Kalala (sem ascendente, nem descendentes). Ou seja: morreu sem deixar pais (mãe, pai) e nem filhos. E o resto vai para as famílias religiosas.
Razão 2: Inclusive o verso fala de casos em que um falecido(a) deixa como herdeiro(a) legítimo apenas irmão/irmã, ou irmãos e irmãs; por isso que, o mesmo verso, diz que no caso da irmã for a falecida (em estado de Kalala, sem deixar filho), o irmão, como único herdeiro legítimo, ficará com a herança.
Portanto, estes, e outros vários casos imaginários, são irresolúveis através do método dos três versos!
A HERANÇA GERAL NO CORÃO
Os inimigos do islam apenas usam os três versos, quando falam da herança no Corão, enquanto que estes versos não são únicos que regem isso. Todos os casos irresolúveis com os três versos terão soluções se tivermos em conta aos demais versos que falam sobre herança no Corão. E Isso, por sua vez, prova que o Corão está completo e não se contradiz.
Digo isso porque mesmo deixando claro que não há erros matemáticos, nem injustiça no que diz respeito a herança dos três versos, os incrédulos cristãos continuarão fazendo outras acusações, como a de que o alcorão foi corrompido ou é incompleto, por estes não resolverem todos os vários casos "imaginários" possíveis.
Porém há versos no alcorão dedicados na resolução de todos os casos imaginários. E os três versos somente resolvem questões isolados à época, e que em especial, aquele em que a pessoa morresse sem ter tido a oportunidade de deixar declarações ortográficas a respeito da maneira de divisão das suas propriedades aos parentes.
O Corão ao reger as heranças em casos gerais diz:
"Está-vos prescrito que quando a morte se apresentar a algum de vós, se deixar bens, que faça testamento equitativo em favor de seus pais e parentes; este é um dever dos que temem a Deus." Alcorão 2:180
De acordo com este verso, não existe uma medida fixa de herança para os pais nem para os parentes, estas serão fixadas pelo próprio herdado antes de sua morte!
Com base nisso, este caso que:
(1) "Falecido deixa três filhas, dois pais e sua esposa, eles receberão as respectivas partes:
(2/3) para as 3 filhas juntas,
(1/3) para os pais juntos [verso 4:11]
(1/8) para a esposa [verso 4:12].
Que soma (2/3 + 1/3 + 1/8 = 1 mais excesso de 1/8)."
A divisão limitar-se-ia na esposa e nos filhos, pois, isso ocorreria depois de subtraída a porção para os pais com base no testamento.
(2) "Falecido deixa esposa, mãe, 2 irmãs completas, 3 meias-irmãs da mãe"
Como o Corão não faz menção a esposa como elemento integral do testamento, que o falecido deve antes fazer, a sua medida ficará fixa (1/4). Ou seja:
(2) "Falecido deixa esposa, mãe, 2 irmãs completas, 3 meias-irmãs da mãe"
Isso funciona tão bem neste outro caso imaginário:
"Um homem deixa apenas sua mãe, sua esposa e duas irmãs, então elas recebem 1/3 [mãe, 4:11], 1/4 [esposa, 4:12] e 2/3 [as duas irmãs, 4: 176], que adiciona novamente até 15/12 da propriedade disponível."
Como não há filho, com base no [verso 4:12], 1/4 vai para a esposa do falecido (pois ela não é elemento integral do testamento); e o que sobra (3/4) dividir-se-a às famílias religiosas, conforme o testamento deixado pelo falecido, como o verso (2:180) ordena.
Veja, isso também foi repetido no último capítulo do alcorão: [verso 5:106]
"Ó fiéis, quando a morte se aproximar de algum de vós e este se dispuser a fazer um testamento, ... apele... o testemunho de dois homens justos, .... ou de dois estranhos, se se achar viajando pela terra quando isto acontecer. Deverá detê-los, depois da oração, e fazê-los prestar juramento por Deus, deste modo: A nenhum preço venderemos o nosso testemunho, ainda que o interessado seja um dos nossos parentes, nem ocultaremos o testemunho de Deus, porque, se assim fizermos, contarnos-emos entre os pecadores."
Alcorão 5:106
A pergunta que poderia surgir é: porque haveria necessidade de fazer um testamento a respeito das minhas propriedades a respeito dos meus pais e parentes, se os três versos estivessem a reger quaisquer casos aleatórios?
E Allah adverte:
"E aqueles que o alterarem, depois de o haverem ouvido, estarão cometendo (grave) delito. Sabeis que Deus é Onipotente, Sapientíssimo."
Alcorão 2:181
Em relação ao caso em que seja uma mulher a ser herdada, o Corão diz:
"Ó fiéis, não vos é permitido herdar as mulheres, contra a vontade delas, nem as atormentar, com os fim de vos apoderardes de uma parte daquilo que as tenhais dado" Alcorão 4:19
Este verso aparentemente libera que os homens podem ser herdados contra a sua vontade. Já que no caso de ser um macho Allah diz:
"Mas quem, suspeitando imparcialidade ou injustiça da parte do testador, emendar o testamento para reconciliar as partes, não será recriminado porque Deus é Indulgente, Misericordiosíssimo."
Alcorão 2:182
Isto, por sua vez, estimula que não haja injustiça, em termos convenientes, na divisão da herança (com base o testamento), de modo que isto não provoque descontentamento entre os parentes!
Como, conforme os versos da herança geral no Corão, um falecido é livre de articular as proporções de herança para os parentes, desde que essa divisão seja "equitativa"... os teólogos islâmicos sunitas e xiitas, cada um desses grupos (os seus sábios) chegaram a consensos coumuns e unânimes de divisão de herança, uma parte conforme corão, e a outra, conforme o seu própria discernimento, inspirado nos métodos isolados do Corão.
Então se um muçulmano aceita que a sua herança seja dividida conforme estes métodos (sunitas ou xiitas), isso não faz caso nenhum, pois, corresponderá a uma parte do seu testamento (elas são como testamento comum), sendo que a outra seja o das suas declarações ortográficas para o pagamento de dívidas, ou para a doação de uma parte dos bens aos não parentes como as "malakat yamin".
POR QUE É QUE A HERANÇA DOS TRÊS VERSOS NÃO É (CONVENIENTEMENTE) INJUSTA?
Mesmo deixando claro que não há erros matemáticos no que diz respeito a herança dos três versos, é claro que os incrédulos cristãos continuarão fazendo outras acusações, como a de "injusta".
Esta herança dentro do seu contexto, e em termos dos valores islâmicos, não é injusta.
Allah nos três versos maneja as quantidades de distribuição de herança por medidas diferentes, levando em conta à vários fatores:
Factor 1: Herdeiros(as) e quem está sendo herdado:
Por exemplo: se o herdado tiver filhos e filhas, os varões entre os seus filhos teem o dobro direito das filhas, isto porque:
i) Porque em função dos valores islâmicos, os filhos pertencem a descendência da linhagem forte, que se estende desde os filhos até os bi,tri..n'netos (sempre os machos); sem importar as famílias das mulheres onde eles casam... enquanto que as filhas, apenas nascerão descendentes de outras famílias onde forem casadas, e, portanto, a linhagem das fêmeas não tem relação forte com o falecido, de maneira que a herança seja dívida de igual modo.
É por isso que várias famílias são cognominadas pelos nomes de seus descendentes machos, como: Filhos de Adão (e não filhos de Eva); hebreus, israelitas, ismaelitas (árabes) etc., e as fêmeas são simplesmente terrenos de cultivo de gerações.
Além disso, no islam depois do falecimento dos Pais, os irmãos são responsáveis das suas irmãs, em sustenta-las (caso sejam necessitadas) e em protege-las, principalmente não sendo casadas. Como se fossem suas filhas; ou seja: ficam (devem ficar) no lugar do seu pai sobre elas.
E também espera-se, portanto, que a herança favorecida aos machos acima das fêmeas, beneficie, na medida que possível, os descendentes da linhagem forte do falecido (os n'netos), caso esta seja suficiente para isso.
ii) ♦ E quando um falecido deixasse apenas filhos e filhas, não havia mais resto, pois, tudo seria partilhado unicamente pelas crianças, em cujos machos são os custódios das irmãs!
♦ Enquanto que se ficasse apenas uma filha, ela tendo 1/2 da riqueza do pai, seria custodiada pelos familiares religiosos, os quais, junto a outros necessitados, gosariam de uma parte da outra metade.
O mesmo acontece quando o herdado deixa duas ou mais filhas, com 2/3 da herança total para elas.
♦ E olhando o caso em que um homem morre deixando esposa e uma criança, onde 1/8 corresponde a esposa e consequentemente 7/8 para a criança, isso não é injusto, pelo simples facto de que a propriedade em questão, não envolve a da mãe (que já tem a sua, além dos 1/8 do marido a espera), diferentemente duma criança que está perdendo um pai sem nada.
iii) Allah leva em consideração ao privilégio que as mulheres teem em relação aos homens (neste caso herdeiros): que são responsáveis em sustentar as famílias, o que significa que o dobro que os homens (órfãos) teem acima das (órfãs), não irá servir para eles somente, mesmos não sendo casados; o que não é o caso das mulheres, que são casadas e sustentadas!
Fator 2: Laço familiar e a proximidade sanguínea:
Allah considera que existem pessoas com mais forte ligação sanguínea com as outras, que as outras; e isso Allah leva em conta.
Por exemplo: Em um caso específico, Allah diz que quando um irmão morre em estado de Kalala (sem filhos nem Pais), a sua irmã (de somente mesma mãe) terá 1/6 da herança total [verso 4:12].
Enquanto que se for irmã do mesmo pai terá 1/2 da herança total [verso 4:176]
Isso significa que a irmã/irmão da/o mesmo pai tem mais forte ligação sanguínea que a/o da mesma mãe, por tratar-se da "linhagem forte"!
Factor 3: Familiaridade sócio-religiosa islâmica
Pode com certeza parecer injusto, aos incrédulos, que na divisão da herança Allah permita que o resto da divisão da herança faça parte do "cofre" com a finalidade aos necessitados. Porém, pelos valores islâmicos, os muçulmanos são irmãos entre si:
"... (na religião) vos convertestes em verdadeiros irmãos..." Alcorão 3:103 Pg.69
"...os fiéis são irmãos uns dos outros; reconciliai, pois, os vossos irmãos, e temei a Deus, para vos mostrar misericórdia." Alcorão 49:10
Então considerando que os muçulmanos, devido as guerras, eram uma sociedade cheia de órfãos, viúvas e demais necessitados, sendo que todos estes formavam religiosamente uma família, era decentemente legítimo que os possíveis restos da herança, ficasse na posse do estado, responsável na manutenção da economia, que era benéfica aos demais necessitados.
E o número de necessitados era tão grande que:
→ O corão introduziu a punição que consistia na alimentação de necessitados [verso 5:89]
→ O Corão introduziu doação aos necessitados, do que sobrasse nos gastos caseiros:
"...Dizelhes: Gastai (em caridade) o que sobrar das vossas necessidades." [verso 2:219]
→ O Corão estabeleceu que uma parte do mesmo resto da herança, deveria ser concedida aos criados:
"A cada qual instituímos a herança de uma parte do que tenham deixado seus pais e parentes. Concedei, a quem vossas mãos se comprometeram (criados), o seu quinhão, porque Deus é testemunha de tudo."
Alcorão 4:33
→ O Corão sempre estimulou o amparo aos órfãos:
"... a respeito dos órfãos... Fazer-lhes o bem é o melhor. E se misturardes vossos assuntos com os deles, serão vossos irmãos; sabei que Deus distingue o corrupto do benfeitor. [verso 2:220]
→ O Corão lembra aos demais muçulmanos que:
"...sabei que eles (os órfãos) são vossos irmãos..." [verso 33:5]
→ E o por último, as riquezas do próprio profeta (que a paz esteja com ele) depois da sua morte, nada foi dividido (como herança para os parentes), tudo tornou-se património do estado. Inclusive a sua casa, que foi transformada em mesquita, conhecida até então como "masjid annabawi".
CITANDO E RESPONDENDO
Veja abaixo (na citação) como os incrédulos expelem acusações imerecidas a respeito das medidas de divisão da herança.
Answeringislam:
"[Parte i] Se a mulher morre, o homem recebe 1/4 da herança. Se o homem morrer, a mulher recebe 1/8 da herança. Mas em ambos os casos o parceiro sobrevivente terá que alimentar e educar as crianças e mesmo que o marido tenha boas chances de se casar novamente, uma viúva de 45 anos tem muito menos chances de encontrar outro marido.
[Parte ii] Por que a mulher receberia apenas metade da quantidade de herança que o homem receberia, mas na verdade, na situação média, a mulher teria mais necessidade de ter dinheiro para poder alimentar seus filhos?
[Parte iii].Tenho certeza de que esta não é uma situação artificial e incomum. E isso parece muito injusto. E parece que os homens valem mais do que as mulheres. É sua "masculinidade" que define o tamanho de suas ações para ser o dobro das ações das mulheres, não a situação real de necessidade de sustentar uma família."
Respondendo:
Na verdade as afirmações parte ii e parte iii, são suportadas pela afirmação parte i que reforça que o fato do homem receber 1/4 de herança da esposa, enquanto ela merecendo 1/8 é injustiça, uma vez que ambos ficam criando os filhos. Esta☝ justificação é FRACA porque:
(1) Conforme as medidas da divisão de herança dos três versos, a herança total para os filhos (caso do falecido), sempre será maior ou igual a metade da propriedade deixada por ele;
(2) Pai que deixa esposa e filhos: fica 1/8 para a esposa e 7/8 que sobra será para os filhos. O que por sua vez, indica que a mãe não precisará usar os seus 1/8 para sustenta-los;
(3) Os órfãos (sem Pai) ficam na responsabilidade dos muçulmanos, e não nas suas mães (viúvas), conforme [verso 2:220] — E isso refuta a parte ii da citação;
(4) Geralmente a propriedade duma esposa é proveniente do seu próprio marido, que a sustentava, vestia etc. durante a sua vida. O que mostra que os 1/4 para o viúvo (que neste caso ficará na responsabilidade das crianças), não passam da devolução dos 25% da sua propriedade; o que é diferente do caso da viúva! — E Isto refuta a parte iii;
(5) Caso a esposa viúva seja casada, o seu novo marido é vedado de mexer ou invadir propriedade que ela herdar. Veja:
"Ó fiéis, não vos é permitido herdar as mulheres, contra a vontade delas, nem as atormentar, com os fim de vos apoderardes de uma parte daquilo que as tenhais dado" Alcorão 4:19.
Portanto, as mulheres recebem 1/8 por herança em consideração a vários privilégios que teem acima dos homens, o que revela que o que seria injusto era igualar, ignorando os aspectos diferentes.
Já que esses malandros que fazem acusações estúpidas contra o puro islam são cristãos, a questão que surge é:
~ Como fica a lei imoral da herança na bíblia que ordena que 100% da herança vá para as filhas, sem deixar nada para outros parentes, incluído a esposa? [Números 27:8 ]
~ Como fica a lei imoral da herança na bíblia que ordena que 100% da herança deixada pelos pais vá para os filhos, mesmo o falecido deixando filhas e esposas??
[Números 27:8 ]
~ O que eles acham de "injusto" são os 1/4 ou os 1/8 que o alcorão legítima às viúvas, para além de vários privilégios que este as favorece??
Esses malandros que fazem acusações estúpidas contra o puro islam são cristãos, então como ficam os inúmeros casos irresolúveis com base a bíblias deles??
Será que a falsa bíblia deles também está corrompida??
Em vez de tentarem resolver os seus casos imaginários através de três versos do Corão, deveriam tentar resolve-los com a bíblia deles.
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