EXISTEM CONTRADIÇÕES NO ALCORÃO??
EXISTEM CONTRADIÇÕES NO ALCORÃO??
Introdução
É de louvar, os duros trabalhos e os grandes esforços em vão que os inimigos do islam fazem para interromper o crescimento potêncialⁿ do islam no mundo.
Esperamos que o islam cresça assim, sempre que as suas espertezas são descobertas e sempre que há respostas para todos os seus ataques estúpidos.
Existem sites que listam “erros e contradições no Alcorão”... Então nesta página pretendo refutar as primeiras duas (supostas) contradições!
De acordo com o objetivo deste blogue (contra atacar as perseguições ideológica contra o islam ou defender o islam ideologicamente); espero que os possíveis leitores conheçam também a primeira refutação da alegada existência de erro científico no Alcorão (Clicando aqui!!).
Considero como uma pura contradição no corão, aquela que podemos encontrar no Alcorão (encontrada pela comparação dos versículos do Alcorão) sem a pessoa cometer os erros ou fraudes da minha LISTA.
Mas também é bem lógico e relevante repudiar Mohammad e o "seu" livro através de puras contradições ou erros no "seu" livro já que de acordo também com o Alcorão, se tivesse nele contradições seria a suficiente evidência da sua falibilidade!
(1ª) “Contradição” — Citação:
1. Criação: O relato bíblico do Gênesis diz que Deus criou tudo em seis dias (veja Gênesis 1:1 – 2:2). O Alcorão, porém, tem um problema de verdade aqui já que a Surah 41:9, 10, 12 tem um total de oito dias de criação (4+2+2=8). Enquanto isso, a Surah 10:3 dá um total de seis dias de criação. Isso é um problema de auto-contradição.
Resposta (1)
Em primeiro lugar não existe nenhum versículo no Alcorão que diz que a criação durou oito dias!
Se a gente for a considerar as diferenças entre A bíblia e o Alcorão, na verdade existem muitíssimas contradições! Mas isso não é “contradições no Alcorão” como os cristãos dizem... Isso apenas é contradição entre a bíblia e o Alcorão!
Uma das grandes diferenças entre a bíblia e o Alcorão sobre a criação esta facto de:
1 - De acordo com o Alcorão, os céus e a terra refere-se o que hoje chamamos de universo; a frase “o que há nos céus e o que há na terra” (10:111; 16:49; 22:70; 29:52) refere-se todos corpos celestiais e o que a terra envolve!
2 - A criação dos céus e a terra, corresponde portanto, a criação do universo; todos esses (7:54; 10:3; 11:7; 25:58; 32:4; 50:38; 57:4) versículos dizem que Allah criou os céus e a terra em seis dias, e não existe nem sequer um que fala de oito.
3 - O universo foi criado muito antes de adão e Eva terem existido (76:1).
Resposta (2)
Se formos a considerar os versículos do Alcorão, não existe contradição acerca da criação dos céus e a terra!
Justificação:
1 - Os céus e a terra tudo, existiram duma só vez
“Não vêem, acaso, os incrédulos, que os céus e a terra eram uma só massa, que desagregamos, e que criamos todos os seres vivos da água? Não crêem ainda?”
(Alcorão 21:30)
Os céus e a terra erram uma só massa, então Deus desagregou. Isso durou dois (2) dias de acordo com (Alcorão 41:9)
2- Uma vez que os céus e a terra existiram duma só vez, então os céus foram criados antes da ornamentação da terra:
[Dilatação, colocação de montanhas, árvores, distribuição de sustento etc... (Alcorão 41:10)]
“...Ele erigiu (o céu)...
Elevou a sua abóbada e, por conseguinte, a ordenou
Escureceu a noite e, (consequentemente) clareou o dia;”
Alcorão (79: 28-29) = Alcorão (Alcorão 21:30) = dois (2) dias.
“E depois disso dilatou a terra,
Da qual fez brotar a água e os pastos
E fixou, firmemente, as montanhas...”
Alcorão (79: 30-31) = Alcorão (41:10) = Quatro (4) dias!
Síntese
Em primeiro lugar Allah criou os céus e a terra duma só vez de acordo com <21:30>; mas como de acordo com <41:9> a terra foi criada em dois dias, então logicamente os céus e a terra existiram duma só vez (em dois dias).
Em segundo lugar devemos saber que quando Allah fala de céus refere também tudo o que há nos céus incluindo as gases compostas por inúmeras moléculas de átomos.
Em segundo lugar devemos saber que quando Allah fala de céus refere também tudo o que há nos céus incluindo as gases compostas por inúmeras moléculas de átomos.
Depois de Allah ter criado os céus e a terra, dilatou a própria terra ornamentado-a (tornando-na um lugar fértil, útil e possível para a vida humana e as restantes criaturas terrestres) de acordo com <Alcorão (79: 30-31) = Alcorão (41:10)> = Quatro (4) dias. Portanto, a criação dos céus e da terra durou seis (2+4) dias!
INTEGRAÇÃO DOS VERSÍCULOS CONFUNDIDOS
(I)
“Então, abrangeu, em Seus desígnios, os céus quando estes ainda eram gases, e lhes disse, e também à terra: Juntai-vos, de bom ou de mau grado! Responderam: Juntamo-nos voluntariamente.”
Alcorão 41:11
Este versículo não faz parte da criação, mas do que Allah fez após ter criado os céus e aterra. Por exemplo Allah diz:
“ os céus quando estes ainda eram gases...”
Isso significa que os céus já existiam (criados durante a criação da terra). Só para ver que os céus já existiam, Allah pergunta os céus e a terra e tudo o que ele/a envolve:
“Juntai-vos (céus e a terra), de bom ou de mau grado?”
“Responderam: Juntamo-nos voluntariamente.”
Isso significa que era o fim da criação!
(II)
“Assim, completou-os, como sete céus, em dois dias, e a cada céu assinalou a sua ordem. E adornamos o firmamento terreno com luzes, para que servissem de sentinelas. Tal é o decreto do Poderoso, Sapientíssimo.”
Alcorão 41:12
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Silogismo
Os céus e a terra existiram duma só vez
No entanto, a terra foi criada em dois dias!
Ora, os céus e a terra existiram duma só vez
Então os céus foram criados em dois dias!
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A frase “Assim, completou-os, como sete céus, em dois dias” no corão transliteralmente vem:
“faqadháhunna saba samaawatin fii yaumain”
A palavra “faqadháhunna”= <فقظانّ> vem da palavra árabe:
“qadha” = <قظا>
É uma pala com pluralidade de significados! Mas os significados mais concernente são:
A) Ordenar (dar uma ordem; decreto)
B) Ordenar (colocar em ordem)
C) Formar (dar uma formatura ou formatar)
A) Ordenar (dar uma ordem; decreto) - Por exemplo Allah diz no Alcorão:
«wa qadhá rab-buka»
<و قظا ربُّكَ>
«E Decretou (Ordenou) o teu Senhor...»
Alcorão 17:23
A palavra qadhá neste versículo significa Ordenar ou decretar.
Os céus criados durante a criação da terra, eles estavam em gases (parecendo único céu);
Deus fez com que houvesse separação entre esses gases formando-se em sete céus, e assim, estes continuando a se expandir ou seja, apartir disso, Allah Determinou ou Decretou que esses gases continuassem a se expandir:
"E construímos o firmamento com poder e perícia, e Nós o estamos expandindo." (Alcorão 51:47)
O que significa que os céus continuam a se expandir, e que a separação e expansão dessas gases, não faz parte da criação (o que está sendo ordenado ou formatado, é o que já havia sido criado durante a criação da terra).
A palavra “qadha” no sentido restrito significa também “sawaa” = “formar” e não signfica “khalaqa” = criar.
Mas as traduções fazem parecer que estas palavras têm o mesmo significado devido a pobreza de vocabulários nas outras línguas!
[Ordenar ou decretar são possíves significados na língua portuguesa mas proximos para a tradução da palavra qadhá, e a palavra “qadhá” é difrente da “khalaqa” (criar) ]
Devido a pluralidade de significados que gosam as palavras árabes tem se confundido os verdadeiros significados dos versículos do Alcorão!
“Ele foi Quem vos criou tudo quando existe na terra; então, dirigiu Sua vontade até o firmamento do qual fez, ordenadamente, sete céus, porque é Onisciente.”
Alcorão 2:29
Allah diz:
“...então, dirigiu Sua vontade até o firmamento”
Significa que o firmamento (os céus) existiam!
“...fez, ordenadamente, sete céus...”
Ou seja colocou em Ordem:
Deus ordenou, decretou ou fez com que houvesse separação entre esses gases que compunham os céus formando-se em sete céus, e assim, estes continuaram a se expandir constantemente!
«Céus quando estes ainda eram gases»
Os cristãos acreditam que os céus são sólidos, então quando Allah diz:
“wa hia dukhan” = (wa = e, hia = ela; dukhan = fumaça ou gases) os cristãos acham que isto significa que que foram transformados depois em sólidos. Mas isto está errado.
“wa hia dukhan” = (wa = e, hia = ela; dukhan = fumaça ou gases) os cristãos acham que isto significa que que foram transformados depois em sólidos. Mas isto está errado.
A frase “wa hia dukhan” significa literalmente: “e ela gases”, esta passagem significa que os céus são gases...
Os céus são compostos por gases, que são as volumosas quantidades de átomos que através deles existiram as estrelas, astros, meteoritos e outras constantes e surpreendentes existências de planetas!
Isso significa que a simples existência de um meteorito ou estrela, faz parte da criação que durou 6 dias, pois, elas existiram graças a densidade gerada pelas uniões de algumas porções de átomos que compõem os céus, o qual foi criado durante a criação da terra!!
Pôr exemplo, se levamos alguma porção de barro e criarmos uma gigante pedra, a existência desta pedra faz parte da criação que durou 6 dias, já que o barro é uma porção da terra a qual foi criada (junto com os céus), dois primeiros dias da criação!
E quando Allah dirigiu a sua vontade ao firmamento, não disse que transformou o céu em sólido, muito pelo contrário, Allah diz no Alcorão que nos últimos dias descerá do céu como castigo, uma grande porção da mesma fumaça:
“Aguarda, pois, o dia em que do céu descerá uma fumaça visível.
Que envolverá o povo: Será um doloroso castigo! (Então dirão): Ó Senhor nosso, livra-nos do castigo, porque somos fiéis!”
Alcorão 44:10 - 12
Portanto, o versículo (41: 12) não faz parte da criação, mas a penas contradiz a bíblia que diz que Deus descasou depois de criar os céus e a terra!
Mas como os versículso pareciam se contradizer por levarem os leitores a pensarem de que a passagem <41:12> fala da criação dos céus após a ornamentação da terra <41:10><79: 30-31>, vou mostrar versículo que são uma Evidências de que os céus foram criados antes da ornamentação da terra (dilatação, colocação de montanhas, árvores, distribuição de sustento etc.):
Em primeiro, é importante saber de que a criação no corão terminou com a ornamentação da terra, e que durante a criação da terra e os céus até a ornamentação, neste intervalo muita coisa foi criada que não é mencionado.
• Versículos que nos dizem que a Ornamentação da terra (<41:10>—<79: 30-31>) aconteceu enquanto os céus existiam:
“Criou os céus, sem colunas aparentes; (enseguida) fixou na terra firmes montanhas, para que não oscile convosco, e disseminou nela animais de toda a espécie. E enviamos a água do céu, com que fazemos brotar toda a nobre espécie de casais.”
Alcorão <31:10>=<41:10>
“Porém, não reparam, acaso, no céu que está acima deles? Como o construímos e o adornamos, sem abertura aparente?
E dilatamos a terra, fixando nela (firmes) montanhas, produzindo aí toda a formosa espécie, em pares...”
Alcorão <50:6 - 7><41:10>
Conclusão
{[A desagregação que deu origem a terra, os céus e os restantes corpos celestiais — ocorreu em dois dias
+ A dilatação, ornamentação da terra e a criação de tudo o que ela envolve ocorreu em quatro dias]
+
[ a separação de gases (que faziam os céus parecerem único) em sete céus ocorre em dois dias]} = oito dias.
Enquanto que os seis são os dias que DEUS criou (fez existir) tudo.
Se por exemplo DEUS cria a terra e em seguida divide a terra em continentes (como ordenou ou decretou ou formou as gases que compõem os céus em sete céus), então a divisão da terra em continentes não faz parte da criação da terra.
• Criação da terra e os céus = 2dias e os corpos celestiais!
• Ornamentação da terra (dilatação, colocação de montanhas, árvores, distribuição de sustento e a disponibilização para o abrigo das milhares de espécies) = 4 dias!
• Ambos (os céus e a terra) = 6dias.
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(2ª) “Contradição” — Citação:
2. Faraó: Segundo o Alcorão (Surah 7:120-125), o Faraó usou a crucificação contra os sacerdotes – uma prática que não tem nenhuma evidência histórica precedente ao Império Babilônico. Mais uma vez, este é um problema de compreensão histórica.
Consideração transversal
A primeira “contradição” foi muito relevante, já que a pessoa que a julgou ser “contradição no Alcorão”, baseou-se dos próprios versículos alcorânicos... Sem significativamente compara-lo com outras fontes.
As restantes (a partir desta) apenas são as manias FRAUDULENTAS dos inimigos do islam em comparar o Alcorão com outras fontes, para depois falaciosamente disser que existem “contradições” no Corão.
Porque na verdade é irrelevante concluir que o Alcorão ou Mohammad é um falso profeta comparadando com outras fontes que, de acordo com o Alcorão, são falsas...
(I) “Faraó: Segundo o Alcorão (Surah 7:120-125), o Faraó usou a crucificação contra os sacerdotes...”
Sem forçar, o Alcorão (e as traduções), elas não dizem que Faraó crucificou essa gente. Mas dizem que Faraó disse:
“vos crucificarei a todos”
O Alcorão não declara em nenhuma parte do Alcorão de que realmente faraó havia "crucificado" essa gente.
Isto é:
Se faraó disse “vos crucificarei a todos” sendo que o Alcorão não fala, não dá detalhes sobre esta crucificação, se ele realmente havia os crucificado ou não, então não há como descartar também, a ideia de que não havia cumprido com a sua intenção!
Se faraó não cumpriu com a sua intenção, isso também não faz o Alcorão estar “errado” ao citar as suas palavras (palavras de Faraó) contra "os sacerdotes".
(II) “... – uma prática que não tem nenhuma evidência histórica precedente ao Império Babilônico...”
Todas as Práticas clássicas precedente ao Império Babilônico tem evidências históricas não é?
- Tudo o que escapou das mãos dos historiadores e arqueológicos nunca aconteceu?
Mas nós sabemos que os arqueógos quando não conseguem descobrir as evidências ou provar um acontecimento clássico (que se acredita ter acontecido), eles não desmentem (permanecem sem conclusões), porque sabem que isso pode ser verdade.
(III) “Mais uma vez, este é um problema de compreensão histórica.”
Não. Para mim nisto não há nenhum problema! Eu afirmo isso categoricamente!
O problema está em como os adversários de Allah entendem a palavra crucificar.
A palavra que no Alcorão é traduzida por "crucificar" é transliteralmente “swalab” ou “sulb” em árabe <"صلب" >
Não existe outra palavra possível que pode traduzir isto na língua portuguesa (por exemplo,) depois da palavra crucificar, senão por uma frase.
Se um adversários de Allah a palavra crucificar entendem exclusivamente por
então isso já se distância do inteiro e verdadeiro significado da palavra swalab, apesar que este pode corresponde-la.
A palavra swalab apesar que se pode restritamente traduzir por "crucificar", esses são os seus possíveis significados:
• Atar alguem sobre uma árvore ou um tronco;
•Afligir, torturar e seguida prender alguem num muro ou num tronco colocando-o ao alto (um lugar elevado), e não necessariamente que seja pregado.
*Isso sim era comum no egito;
“Juro que vos deceparei as mãos...”
Alcorão 7:124
Questão:
→Como é que eles seriam “pregados na cruz†” (“crucificados” do entendimento cristão) com as mãos decepadas??
Mas se foram atadas outras partes do corpo como pescoço, tronco ou as restantes partes do corpo deles sobre uma árvore sem que estes toquem no chão (pendurados num tronco ou em um lugar elevado), então isso sim significa swalab (crucificar referido no Alcorão).
“...vos crucificarei em troncos de tamareiras…”
Alcorão 20:71
A palavra crucificar dada pela consequência da tradução do significado da palavra swalab, *era comum no egito:
“Ó meus companheiros de prisão, um de vós servirá vinho ao seu rei e ao outro será crucificado, e os pássaros picar-lhe-ão a cabeça.”
Alcorão 12:41
A história de josé (lembrando que ele passou muito antes do tempo de Moisés, tempo que faraó proferiu a frase “vos crucificarei a todos”) deixa claro que era um acto comummente praticado.
A explicação que traduz este versículo <12:41> no Alcorão (árabe), quer dizer que, este tinha sido amarado o seu pescoço com uma corda sobre um lugar elevado (pilar de madeira), ficando o resto do seu corpo a balançar, enquanto os passaros picavam a sua cabeça.
Exatamente isto significa Swalab; e não significa de maneira alguma que ele foi pregado na cruz ou que sofreu o suplício da crus (como os cristãos entendem sobre a palavra crucificar).
No Alcorão a palavra "swalab" é traduzida por "crucificar"... Mas o muçulmano compreende (como também em outros casos), e não considera erro esta ser traduzida pela palavra crucificar.
“Dentro de três dias tirará Faraó a tua cabeça, e te pendurará num madeiro, e as aves comerão a tua carne de sobre ti.”
GÊNESIS 40:19
A palavra pendurar em comum deixa bem claro! Pois, é indispensável na definição do verdadeiro significado da palavra swalab.
A palavra "swalab" no Alcorão que é traduzida por "crucificar", não significa exclusivamente e restritamente “pregar na cruz†” ou fazer sofrer o suplício da cruz; até mesmo o acto de enforcar (Suppliciar, suspendendo pelo pescoço na forca, ou em lugar alto, como em trave, ramo de árvore, etc.) ou estrangular... também isto significa em árabe “SWALAB”... Isso era comum no egito, até mesmo antes de Moisés como mostrei a partir da história de José (que consta na bíblia), e o que haviam feito com o tal ex-prisioneiro no alcorão em árabe chama-se swalab e os tradutores traduziram usando a palavra crucificar.
REFUTAÇÃO
(I) “Faraó: Segundo o Alcorão (Surah 7:120-125), o Faraó usou a crucificação contra os sacerdotes...”
Sem forçar, o Alcorão (e as traduções), elas não dizem que Faraó crucificou essa gente. Mas dizem que Faraó disse:
“vos crucificarei a todos”
O Alcorão não declara em nenhuma parte do Alcorão de que realmente faraó havia "crucificado" essa gente.
Isto é:
Se faraó disse “vos crucificarei a todos” sendo que o Alcorão não fala, não dá detalhes sobre esta crucificação, se ele realmente havia os crucificado ou não, então não há como descartar também, a ideia de que não havia cumprido com a sua intenção!
Se faraó não cumpriu com a sua intenção, isso também não faz o Alcorão estar “errado” ao citar as suas palavras (palavras de Faraó) contra "os sacerdotes".
(II) “... – uma prática que não tem nenhuma evidência histórica precedente ao Império Babilônico...”
Todas as Práticas clássicas precedente ao Império Babilônico tem evidências históricas não é?
- Tudo o que escapou das mãos dos historiadores e arqueológicos nunca aconteceu?
Mas nós sabemos que os arqueógos quando não conseguem descobrir as evidências ou provar um acontecimento clássico (que se acredita ter acontecido), eles não desmentem (permanecem sem conclusões), porque sabem que isso pode ser verdade.
(III) “Mais uma vez, este é um problema de compreensão histórica.”
Não. Para mim nisto não há nenhum problema! Eu afirmo isso categoricamente!
O problema está em como os adversários de Allah entendem a palavra crucificar.
REFUTAÇÃO TRIDIMENSIONAL
Não existe outra palavra possível que pode traduzir isto na língua portuguesa (por exemplo,) depois da palavra crucificar, senão por uma frase.
Se um adversários de Allah a palavra crucificar entendem exclusivamente por
“pregar na cruz”
ou
“fazer sofrer o suplício da cruz”...
então isso já se distância do inteiro e verdadeiro significado da palavra swalab, apesar que este pode corresponde-la.
A palavra swalab apesar que se pode restritamente traduzir por "crucificar", esses são os seus possíveis significados:
• Atar alguem sobre uma árvore ou um tronco;
•Afligir, torturar e seguida prender alguem num muro ou num tronco colocando-o ao alto (um lugar elevado), e não necessariamente que seja pregado.
*Isso sim era comum no egito;
Exemplificação
Allah cita que faraó disse:“Juro que vos deceparei as mãos...”
Alcorão 7:124
Questão:
→Como é que eles seriam “pregados na cruz†” (“crucificados” do entendimento cristão) com as mãos decepadas??
Mas se foram atadas outras partes do corpo como pescoço, tronco ou as restantes partes do corpo deles sobre uma árvore sem que estes toquem no chão (pendurados num tronco ou em um lugar elevado), então isso sim significa swalab (crucificar referido no Alcorão).
“...vos crucificarei em troncos de tamareiras…”
Alcorão 20:71
ANTES DO TEMPO DE MOISÉS
A palavra crucificar dada pela consequência da tradução do significado da palavra swalab, *era comum no egito:
“Ó meus companheiros de prisão, um de vós servirá vinho ao seu rei e ao outro será crucificado, e os pássaros picar-lhe-ão a cabeça.”
Alcorão 12:41
A história de josé (lembrando que ele passou muito antes do tempo de Moisés, tempo que faraó proferiu a frase “vos crucificarei a todos”) deixa claro que era um acto comummente praticado.
A explicação que traduz este versículo <12:41> no Alcorão (árabe), quer dizer que, este tinha sido amarado o seu pescoço com uma corda sobre um lugar elevado (pilar de madeira), ficando o resto do seu corpo a balançar, enquanto os passaros picavam a sua cabeça.
Exatamente isto significa Swalab; e não significa de maneira alguma que ele foi pregado na cruz ou que sofreu o suplício da crus (como os cristãos entendem sobre a palavra crucificar).
No Alcorão a palavra "swalab" é traduzida por "crucificar"... Mas o muçulmano compreende (como também em outros casos), e não considera erro esta ser traduzida pela palavra crucificar.
“Dentro de três dias tirará Faraó a tua cabeça, e te pendurará num madeiro, e as aves comerão a tua carne de sobre ti.”
GÊNESIS 40:19
A palavra pendurar em comum deixa bem claro! Pois, é indispensável na definição do verdadeiro significado da palavra swalab.
Conclusão
A palavra "swalab" no Alcorão que é traduzida por "crucificar", não significa exclusivamente e restritamente “pregar na cruz†” ou fazer sofrer o suplício da cruz; até mesmo o acto de enforcar (Suppliciar, suspendendo pelo pescoço na forca, ou em lugar alto, como em trave, ramo de árvore, etc.) ou estrangular... também isto significa em árabe “SWALAB”... Isso era comum no egito, até mesmo antes de Moisés como mostrei a partir da história de José (que consta na bíblia), e o que haviam feito com o tal ex-prisioneiro no alcorão em árabe chama-se swalab e os tradutores traduziram usando a palavra crucificar.
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